后，迅速的衰败，心头就忍不住生出一股淡淡的忧伤来，若这种繁华盛世若能延续，那该是怎样的一个场面呢，他不知道，但不知道不代表不敢去试一试，因为他知道，在这个叫意大利的国家，很快就会迎来一场文艺复兴，这种文艺上的复兴，很快扩展至欧洲各国。这场文化运动囊括了对古典文献的重新学习，在绘画方面直线透视法的发展，以及逐步而广泛开展的教育变革。他们解放了人的思想，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础，从而迅速发展，开创了辉煌的欧洲文明，与之相反的大明却在仁宣之后迅速开始走向没落，最终被落后的满洲所取代，司坦妮描绘的繁荣、富裕的大明就此损落，这一点也是他最不愿意看到，最不想看到的结果，而正是不想看到这种悲剧的结果，才促使他要为这个繁荣、富裕、美丽的国家做些什么，先前的翰林院，安南的一国两制这莫不是他一步一步的是在做出改变，接下来要做的应该是让大明慢慢从昔日的辉煌中走出来，睁开双眼看看这个世界，今日的辉煌，未必就是明日的辉煌，想要延续辉煌，无不适敢于学习，善于学习，欧洲的脚步已经跟了上来，自己没有道理止步不前……？而眼前的这两个人或许就是一个机会。
虽说他对传教士知道的不多，但从零星的记忆里，还是能了解一些，由于在欧洲宗教一直占着极为重要的位置，尤其是天主教，他们在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域，成为无所不在的精神力量。这就要求入会的人员，必须是接受各方面的学习，他们除了学习神学外，政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术也多有涉猎，可以说天主教会员，许多都是科学人物，他们的学识，见识、甚至对科技上的动手能力，足以傲视群雄，这一点无论是从元朝的马可波罗，还是从后来的沙勿略、利玛窦、汤若望都可以看得出，他们莫不是学问深厚之人，自己若能利用这帮人，给大明注入一股清澈的活水，将高维诺口中的辉煌再延续下去。
这个心思若说先前还不强烈，那么在听了司坦妮、高维诺的描叙后，这个想法彻底在他脑海里豁然开朗，他已在大明的翰林院种下了一颗文化的种子，没道理不让它茁壮成长，更何况他也想看看，自己这一股活水到底有没有效果，如今老天爷让他碰上了这两个传教士，怎么也得利用一下。
有了这个心思，他将目光看向了高维诺，坦诚的道：“你们下一步有什么打算，是继续留在杭州传教，还是去苏州？“
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