脸庞上随着琴声微微发生着变化，时而悲喜，时而欢跃、时而感叹、时而低泣、时而惆怅，总之那张并不如何靓丽动人的脸庞，在这一刻随着乐声变换，变得丰富多彩，让人应接不暇。
琴声过后，那女子漆黑的双眼微微睁开，盯着杨峥看了看，红唇轻启，轻声吟唱了起来。
她的声音并不是特别有磁性，但胜在苍凉以及多了几分无尽的惆怅，起先杨峥等人到不觉得有什么特别之处，待唱道苏昆生的悲歌时，高航、段誉二人不知其中曲折，自是听不出其中的不同之处，杨峥却不同，不说《桃花扇》的故事，高中那会儿，老师天天讲，夜夜说，已是倒背如流，与整个曲折的故事，他唯独对这一折《入道》最为喜爱，苏昆生的悲歌不仅是对回光返照的南明王朝的凭吊，不仅是对三百年大明江山一旦覆亡的伤感，也不仅是对瞬息万变的历史兴亡的慨叹，在这些凭吊、伤感、慨叹的深处，涵蕴着对封建社会“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的历史趋势的预感，唱出了那个末世的时代哀音！……在这种时代哀音中，流溢着封建末世文人心中破败感、失落感、忧患感交织躁动的感伤情怀。
而最后张瑶星道土喝斥了在国破家亡之后重聚的男女主人公：“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月清根，割它不断么！”侯方域和李香君听了“冷汗淋漓，如梦忽醒”，双双入道。孔尚任措张道士之口说的这番话，实际上也就是孔尚任观照南明兴亡的基本点，这对晚明崇尚**的思潮是一个反拨、修正，但也不是回归到以君臣之义为首要的封建伦理中，而是把国家放在了人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本。这同黄宗羲在《明夷待访录》中所发表的关于君、臣与天下万民之关系的意见，角度虽然不同，而精神是一致的。因此，《桃花扇》的艺术世界所展示出的国家与君、臣、民的关系，由张瑶星说出的“皮之不存，毛将焉附”的道理，其意义也就超越了明清易代的兴亡之悲，算得上是《桃花扇》最为精华的所在，若不明白其中故事的曲折，是很难体会其中那份悲凉，以及对国家兴亡、匹夫有责的感慨，本以为这个时代除了自己这个另类之外，这一折算是前无古人了，却不想今日让一个名不见经传的女子体会得恰到好处，让他既惊讶，又感慨，这世间的高人毕竟还是有的。
杨峥感慨这会儿，那女子的歌声已经差不多接近了尾声，歌声的苍凉已经感染了任何人，而她自己则仿佛沉浸在其中，似这天地之间，在这一刻这歌声就是她的一
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