神情才知道卖弄过了头。
好在众人谁也没在意，说着《水浒传》的英雄事迹，走进了那酒家。
门前的大榕树上挂了不少灯笼，杨峥目测了一下，少说也又二三十盏，都是那种大红灯笼，一时将整个酒家照得亮如白昼，杨峥心道：“看样子这酒家倒是舍得花银子，光是这二十几盏灯笼，也要不少银子“！
进了榕树下，目光便不由自主的被眼前的两层小楼所吸引，楼层并不高，赤褐色的木材进行了精密的搭配，配上砖石，颇有几分宋代酒楼的韵味。
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上一章关于哀牢国：所有关于哀牢国的开始是从一则神话传说开始的，有一妇人名沙壶，因到江边捕鱼，触沉水而怀孕，生下十个儿子。后沉木化为龙作人言问“我的儿子何在”？九子惊走，独幼子不去，背龙而坐，因而取名九隆。九隆长大后，雄桀出众被推为王。当时有一妇人，名叫奴波息，也生有十个女儿，九隆兄弟皆娶以为妻，子孙繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相继，分置小王。到了唐代初期细奴逻的父亲自哀牢避难到蒙舍川，耕于巍山之麓，当地白国王将女儿嫁给细奴逻并让位于他，这便是流传民间的开国神话。据说，遗留在哀牢群山中的花腰傣就是九隆兄弟中的一支。
柳貌，古哀牢国九隆王传人。公元一世纪中叶在位，为保山历史上一位关键时期的关键人物。东汉永平十二年，柳貌率众人七十七邑王、五万余户、五十五万多人举国“内附”—主动加入中华民族行列，从而使古代保山由奴隶社会一步跨入了封建制的门槛。汉王朝则因势利导，借此机会将郡县治推行到“东西三千里，南北四千六百里”的整个哀牢地，并设永昌郡统一管辖。为彰柳貌内属之功，汉明旁给他颁赐了性质、字体类同于汉武帝所赐“滇王之印”的“哀牢王章”，并举行盛大宫廷庆典。
那么“哀牢”是什么？为什么叫哀牢这个名字呢？
“哀牢人”的后裔傣族把气味读作“哀”，把酒读作“牢”。如此，“哀牢”就是酒的气味或酒气。其意思为“酒气大”，与今“酒醉包”之意相近。“哀牢”谐音“爱醪”，即为爱酒；哀牢人的嫡系后裔如住今缅甸的“卡拉”称水为“也”，称酒为“啊也”，其中之“啊”是酒气，与近两千年前的“哀”仍相去不远，传承关系十分明显；另外，哀牢人的老邻居“越人”之后——傣族现在说酒为“牢”，说酒气为“哀牢”。正因此，哪个地方酒气大就可称“哀牢”
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