殊技艺——或是专门化的文化知识，或是超群的武艺剑术，因此脱离农耕而具有周游列国、自由流动的特征。其中的“儒士”，有的通过“游说”的方式以致仕，有的通过“游学”的方式以成名。
身为“游士”的武士，他们更为看重的是超越实利的个人荣誉与气节。他们在列国间与同类交游，并通过“游侠”的方式为人解难济困，从而成为活跃于民间社会的“急难足以先后”的“国之豪士”．这便是初始形态的侠。
“国士”这个词是在唐朝以后流传到了日本，后来日本比较崇尚武力，因此武士也可以称呼为“国士”，如果能够战胜敌人，战无不胜的，叫做“无双”，因此也可以理解为“国士无双”“士”本身就是一个很独特的概念。小时候读“二桃杀三士”，受点评的影响，总是读出晏子之诈。后来总算明白点古冶子死前的话“二子死之。冶独生之。不仁。耻人以言。而夸其声。不义。恨乎所行。不死，无勇。”古昔慷慨者无数，所以如此，其实就是在于“自律”。不以环境所动，不为私欲所困，独守其心，往往逆流而行，不能昌顺时势，因之生死无虑，这便是我们这个民族最独特的理想“士”。国士无双，也可以理解为“无双国士”，除了韩信以外，《三国志*周瑜吕蒙陆逊传》，《后汉书*汲黯传》，《汉书*袁盎传》，《清史稿*梁启超传》等等都有“国士无双”的说法。
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