卧……只听阎王爷简单说了一个卧，那二哈顿时像个小猫咪一样乖巧！嘿！我心想小子你还真是欺软怕硬，狗眼看人低啊！阎王爷看着我一副狼狈不堪的样子说，“勿慌”此兽虽是凶猛但也非顽固不化也。
且用你精血滴血认主后，方能降伏此兽凶戾之气，我心想这是啥意思？要放我血？而且还是精血！等等精血，这精血是什么玩意？
精既精气，生命的本源。《易·系辞上》：“精所耿物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”《管子·内业》认为“精气”（有时亦单称“精”）“下生五谷，上为列星”，是世界的本原。后来的思想家一般都把精气看作一种构成人生命和精神的东西。东汉王充说：“人之所以生者，精气也。”（《论衡·论死》）清戴震说：“知觉者，其精气之秀也。”（《原善·绪言下》）。
精也称精气，是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故〈素问·金匮真言论〉中说：“夫精者，生之本也。”肾藏精，是肾的主要生理功能。包括"先天之精"和"后天之精"两部分。先天之精宝物即是人体的基本物质。
"先天之精"，即先天而有，与生俱来，是禀受父母的生殖之精。它是构成胚胎发育的原始物质，具有生殖、繁衍后代的基本功能，并决定着每个人的体质、生理、发育，在一定程度上还决定着寿命的长短。在出生离开母体后，这精就藏于肾，成为肾精的一部分，它是代代相传、繁殖、生育的物质基础。
中国先秦哲学中的重要范畴，指最细微的物质存在。论道时曾说"其中有精，其精甚真"，但未加说明。有"精气为物"的话，亦无详说。
关于精气的较详学说见于。把精视为最细微的气，说"精也者气之精者也"；认为精气是生命的来源，也是圣人智慧的来源，说："凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星","藏于胸中,谓之圣人"。
从《内业》全篇看，"下生五谷"的精可说是广义的精;"藏于胸中"的精,可说是狭义的精。《内业》又说："凡人之生也,天出其精,地出其形，合此以为人。"这里的精与形有别，也是狭义的精。
《管子》的精气学说是一种接近原子论的唯物主义思想（见原子唯物论），但它认为人的精神作用是天地之间的精气来到胸中的结果，没有把精神看作形体的作用，为形神二元论留了余地，表现出理论的不彻底性。
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