明理独自一人站在高达五米的纪念碑下，静静注视着碑文，低声诵读。
纪念碑参考古代汉碑的式样，庄伟雄严。
周围灌木葱茏，先生生前喜爱的桂花树散发着淡淡的芳香，许广平女士种下的柏树，周海婴先生种下的腊梅都以长大成材，洒下一片别样的荫凉。
明理从附近走过，原本因为天气而浮躁的心不知不觉的安定下来。
上学的时候，课文没少学，没少背，却很难理解个中深意，着眼点反而放在所谓的“鲁迅先生写就是通假字，我们写就是错别字”这样不知该笑还是该悲的论点上。
有不少人说过，长大后重读鲁迅先生的作品会咂摸出不一样的味道。
这一点，明理同样体会不深。
因为他压根就没读，还嫌上学的时候背的不够多，不够烦吗？
然而，这些被他自觉不自觉丢到记忆最深处的东西，那些最不想在阅读理解中见到的句子，却在踏足这片大地之后，如同地龙翻身，不停地往外冒着。
——我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多“英雄”，专向孩子们瞪眼。
——真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？
虽然这已是几十年前的语句，放在当下却没有丝毫违和。
翻开咒术的历史，都不需要粉饰，到处都是“吃人”二字。
而这个腐朽古老的咒术界确实有很多“英雄”，不敢抽刀向更强者，只敢拿弱者撒气，专向孩子们瞪眼。孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼。
明理、真希、真依不都是诞生在这窠臼之中？
这之中，唯有真希做到了敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
真依不及，明理同样不及。
前者是怯者，后者撑死了不算怯者。
明理本以为这样便够了，但在与夏油杰、九十九由基这两位特级接触过后，他意识到了差距。
姑且不论理念的对与错，他们加上五条悟，都没有局限于“独善起身”，也没有像真希那样只是反抗自身的命运，他们反抗的是“吃人”本身。
咒灵吃人，以及比
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