洞可以让人钻，没有任何一种模式是十全十美的。
一个制度在不断的完善这个过程，也是他慢慢走向灭亡的过程，因为当有一天你发现这个模式已经没有可以改动的地方了。
那么这个模式，这个制度也就说明它走到了极致，等待他的只能是消亡。
古人也并非都是蠢货，我们看到的问题，当然他们也都看得到。
在康熙乾隆年间，那个时候的朝廷就先后提出来了这个问题，八股文着实空疏无用，实则于政事无涉。
在康熙年间更是一度将这个东西废掉，不许科举再利用八股文的考试方式。但是在那个时代，取消了八股文他就需要找到一种代替的东西，或者说需要将八股文出现之时的原因再次拿上来， 走另外一条可以代替它的道路。
可结果是很明显的，康熙并没有找到这种办法，所以在两年不到的时间，就只能再次将这个制度给扔上来了。
直到清末时期，我们见到了全体系的科学文化知识，八股文这才被彻底的废弃，同时开始去接受崭新的知识体系，直到进行到现在。
相对于隋唐时期的毫无章法，随心所欲，八股取士你不得不说他的确是一个颇为进步的事情。
但同样我们也要直到另外一件事情，那就是八股和北宋的科举到底孰强孰弱。
这就是我们是需要活力还是需要公平。
在广大的基本盘上，这两者到底哪一个才更加的重要，可同样我们也仍然要注意的事情是。
当所谓公平到达了极致，那么我们是否就完全放弃了活力？
就比如八股取士，到底是八股害人，还是那“不变”两个字更加的害人？
先不说这个东西本就不是十全十美，就算有这么一个东西他是，那你一口气儿用几十上百年。
甚至用几百年。
那么他也会落伍，僵化甚至直接给你跑偏。
所以八股取士与其让我们记住八股之害，甚于焚书，不如让我们变成与时俱进方是王道。
另外八股文为何会一直延续下去，因为无论是明还是清，家天下的体系之下上位者对于臣子的要求也同样是一成不变的。
其实这才是八股不变的根源。
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