在正堂之外，伫立着金刚寺的六面。
金刚寺乃是佛门发源之地，当年宝竺国王子放弃皇位而寻求解脱之道，最终在菩提树下觉悟四圣谛而成圣人，称佛陀，是为现在之佛，中央婆娑世界之主，万佛之祖，也就是佛门常说的如来。又因为佛祖出身于释迦族，是为释迦族的圣人，所以佛教又被称作释教，与道教、儒教并称为儒释道三教。
只是在佛教东船中土之后，位于宝竺国内的沙门便开始衰微，为首的金刚寺更是首当其冲，被愈发兴盛的婆罗门教各种打压，使得金刚寺上下已然有了离开宝竺远赴中土的念头。
金刚寺上代主持八目尚在时，金刚寺还能勉励维持，至于是否抛弃多年基业远赴中土，也是争论不休，可待到八目圆寂之后，其弟子六面与七耳争夺主持之位，可金刚寺又没有道门那般家大业大的雄厚本钱，所以两派人争斗不休，使得本就已经处境艰难的金刚寺更是雪上加霜。
最后七耳失败，由六面继承主持之位，执掌金刚寺的重器紫金刚铃，可七耳却带着佛祖亲笔的金刚经远赴中土来，几经辗转之后，将其献于佛门，以期求得中原佛门的庇护。
到了这等境地，金刚寺实际上已经分裂，六面虽然得到了主持之位，但也只是一场惨胜，金刚寺只剩下一个烂摊子，内部糜烂不堪，外部强敌窥伺，内忧外患，实是不堪。
正因为如此，六面才真正动了将金刚寺迁往中土的念头和决心，因为佛门在中原经营多年，摩轮寺也在草原经营多年，使得中土信佛礼佛之人数量众多，若是金刚寺也能在此立足，凭借着佛家起源的名头，必然能在此中兴，就算压过中原佛门禅宗，也不是什么不可能之事。
不过随之而来的还有一个问题，那便是中原佛门在中土经营多年，早已将其视为自家之后宅园地，现在金刚寺这个“远亲”想要来分一杯羹，恐怕没有那么简单，要么是寄人篱下，成为佛门的附庸，要么那便是化作仇人，刀兵相向。
六面不想寄人篱下做他人的附庸，可若是刀兵相向，早已势颓多年的金刚寺又不是正值鼎盛的佛门的对手，六面苦思之下，便想到了王权二字。
当初摩轮寺为何能够与佛门分庭抗礼，雄踞草原？正是因为摩轮寺到了草原王庭的主持，而道门又如何能有今日之昌盛，也正是他们当年扶持萧煜登位，大齐朝廷又予以回报支持道门，对于宗门而言，世俗王权至关重要，两者相存相依，相辅相成。
如今中原的天下由大齐朝廷执掌，当年大齐立国之时，
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