七月一过，进入八月，中秋节便已经不远了。
在幽州边境地带，有两千余铁骑护送着一驾由六匹骏马一起拉动的豪奢马车从北往南而行，整驾马车如同一座移动的小型宫殿，其中分出内外隔间，有桌椅床榻、屏风火炉，所需之物一应俱全。
不同于来时的轻车简从，徐北游和萧知南这次自佛门祖庭返回帝都，可谓是光明正大，声势亦是不小，毕竟东北三州不再是他人之地，而是自家之地，也就没必要太过遮遮掩掩。
偌大的车厢内，只有夫妻二人，此时萧知南正坐在书案后头，凝视着桌上的几方印玺，正所谓天子六玺，分别是天子行玺、天子之玺、天子信玺、皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺，皆是玉螭虎纽，以武都紫泥封之，再加上传国玺，合称为七玺。
除传国玺之外，凡封诸王公侯及百官用皇帝行玺，凡赐诸王公侯及百官书旨用皇帝之玺，凡兴兵征战用皇帝信玺，征召大臣用天子行玺，策拜外国事务用天子之玺，事天地鬼神用天子信玺。
单纯以权柄而论，自然是皇帝信玺为重，几乎是天下间权柄最重的物事，无论兵部也好，还是大都督府也罢，只要涉及征调兵事，都需要盖上此方大印。
不过以蕴含气运而言，却是以敬天祭天所用的天子信玺为最，在前朝大郑时，世宗皇帝一意玄修，满朝文武为了迎合皇帝，每每有所谓祥瑞现世，便要齐上贺表，而贵为群臣百官之首的首辅阁揆，还要撰写青词。以紫金钵盂盛放朱砂，加上票拟所用的“枢笔”，在各种珍贵树叶秘制的青纸上，用最顶尖的馆阁体写下鲜红的祭天骈文。
这便是青词。
待到青词写好，焚祭上苍之前，便要在青词上盖上天子信玺，以示人间天子之诚意。
大郑世宗皇帝共是在位四十五年，在这四十五年中，天子信玺被动用次数极多，在世宗驾崩之后，神宗继位，从神宗到哀宗，再到大齐太祖、太宗、高宗，共是五代帝王，除去日常祭天之外，再未过多动用此印。
萧知南这次出行，共是带了三方印玺，分别是代表调兵权柄的皇帝信玺，代表天地鬼神的天子信玺，以及“七玺”之首的传国玺。
这也代表了萧知南如今独掌权柄的超然地位，不是天子皇帝却执掌天子皇帝之印玺，执掌一国权柄，丝毫无愧于不是天子胜似天子的说法。
徐北游落座在萧知南的对面，两只手分别提着一壶酒和一只酒杯，自斟自饮，丝毫没有与萧知南共同分享的意思。
在
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