外交攻，斫丧真元。原其故，皆色身所招。若无色身，六门六识之害，从何而生？况天地间万物，凡有形者皆有坏，若爱此色身为假，而不穷性命之真，大限一到，我是谁而身是谁，身与我两不相干。”
最后那位道门祖师又是以此为戒，告诫门下弟子，“吾劝真心学道者，速将色身关口打通，莫被瞒过。视七窍为窟窿，视四肢为木节，视皮肉为脓胞，视五脏为痞块。舍此色身于度外，另寻出个无形之形、无象之象的真身，方能延的性，明的性。益以舍的假，方能求的真。认的假，始能见的真。邪正不并立，善恶不同途也。否则不识其假，便不能脱离真假，不能脱离真假，如何寻见其真？不能寻见其真，如何能修其真？若受色身而不醒悟，妄想明道，难矣。”
正是因为这段论述，彻底将摩轮寺的修为之道打入类似于玄教的左道之列，不成大道，当初徐北游读道典时曾经听师父专门讲过，所以此时格外记忆犹新。
不过色身外力也好，还是无垢真身也罢，对于如今的徐北游而言，都不算什么，哪怕现在的他有伤势在身，仍是如此。
在这尊僧人的身后，还跟随着一人，正是刚刚离去不久的布罗毕汗。
陈蒙向前一步，出声介绍道：“徐宗主，这位就是我的伯父，如今摩轮寺的四位活佛之一，葛增活佛。”
被尊为葛增活佛的中年僧人面对徐北游并无太多尊敬，神情略显倨傲，先是宣了一声佛号，随即开口道：“恰好贫僧云游至此，接到侄儿传信，说是有贵客到访，就是你吗？当年扎西丹增死于中原，就与你有莫大关系，如今你还敢来此，意欲何为？”
这名僧人开口说话之间声音好似洪钟大吕，振聋发聩，不但是近在咫尺的陈蒙有些难以承受，就连远在亭子里的陈晨和林锦绣也是摇摇欲坠。
不得不说，这一手神通足以媲美当年佛门龙王所用的如来正音狮子吼，虽然他说的是草原语言，但是以佛门真言和他心通的神通，直接在人心间响起，不但让人任何人都能听懂，而且还震慑心神，其修为之高，单凭话音，就足以将还未踏足地仙境界的修士的神魂彻底震散。
这位葛增活佛以佛音真言开口说话，敌意十足。
若是放在去年，哪怕徐北游已经是地仙十六楼的境界修为，仍旧要忌惮于此人修为的深不可测，不过今非昔比，瘦死的骆驼比马大，哪怕徐北游伤势未愈，仍旧不是一个地仙十六楼就可以随意挑衅的。
不见他有任何动作，天地间骤然一静。
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