承认虞醒这一套是有些道理，即便有些不满，也知道该怎么做。
另外一方面就摸清各人的底细。
此刻他依旧确信，不管是真信奉虞醒的学说，还是识时务也好，这样的人能转化都已经转化完了。不能转化的，也不可能转化了。
自然要有雷霆手段清理了。
“那老朽告辞。”一个老者起身就走。
陈宜中微微头疼。
这个人身份特殊。
他名孔沐，乃是南孔的人。
元灭宋之后，南北皆有衍圣公，就有了著名的南孔让封。也就是南孔家主孔洙将爵位让给了北孔，传位佳话。
但是实际上算什么佳话，无非是不得已而已。
南孔对大元朝的愤恨可想而知。
不仅仅是亡国之恨，有北孔在一天，南孔就只能沉沦下僚。他们岂能愿意。这也是为什么虞醒在云南复起后，南孔立即派出人手。当然了，这个人现在在南孔族谱上，已经是一个死人了。
孔沐来到云南后，自然在西南大学逗留。他是决计不能接受虞醒的学说的。
原因很简单，如果接受虞醒的求道录。那么孔子在什么位置上？
孔沐横竖看不见这里面有孔子什么位置？
孔子没有地位，他孔家还能有什么地方位？
这种根本利益冲突，是他万万不能动摇的地方。
所以才如此决然的离去。
陈宜中有些头疼，如果是别人走了也就了。
但是孔家到底不一样。
“孔兄，我上奏殿下，于昆明修建孔祠，无人主持，不知孔兄可否承担此事？”
修建孔祠之事，在礼部待办事务中。
前文说过，云南当地汉文化与宋代有很深的文化断层，当地最推崇的文人，居然是王羲之。纵然是虞醒也看不过。倒不是说王羲之的书法有什么问题。
而是王羲之除却书法之外，哪里都问题？怎么能作为万世师表？
纵然儒学有这样那样的问题，但也不得不承认，没有其他学说能代替儒学来凝聚人心。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家已经与中华文明紧紧的勾连在一起，最好的办法，就是在儒学的基础上改革，而不是另起炉灶。
也就说不管虞醒新学是什么样子的，孔子也必须代替王羲之回到他的位置上，无非之只是至圣先师，而不是衍圣公。
孔沐沉默片刻，说道：“
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