畏。”周忠最后给了荀或八个字的评价。
荀或连称不敢，心里却是松了一口气。
三公之中，司徒杨彪虽然没有直接表态，却也没提出什么反对意见。太尉贾诩主兵事，大概率对民事不会有什么态度。他最担心的就是司空周忠。
周忠的顽固，他可是见识过的。
他是真没想到，最后周忠对他的赞同最直接、最坚决。
荀悦与荀或重逢的心情更为复杂。
一路上，他按照蔡琰的建议，仔细阅读了《循吏传》和《酷吏传》，并进行了深入对比，最后得出了自己的结论。
与周忠认为黄霸术有途而道不足不同，他觉得黄霸的悲剧不在于道不足，而在于想以务实的政务去适应空谈的道，削足适履，岂能不贻笑大方。
所谓神雀祥瑞之事，本来就是儒学中的糟粕。
夏侯胜倒是大儒，但他的成就除了讲学之外，也就是庙乐之争。
说得直接些，这件事与其说是证明夏侯胜敢言，不如说是孝宣帝能容人，不计较他的冒犯。他真要是阿正不阿，就不会与霍光同朝为臣了。
荀或听了，目瞪口呆。
他知道荀悦去了一趟泰山，有所感悟，会与以前的他有所不同，却没想到荀悦的变化是如此之大，甚至有些……极端。
就像憋了一肚子邪火，迫不及待地想骂人一般。
但荀悦最后说了一句话，让荀或陷入了沉思。
从黄霸的经历来看，儒学对治道的影响是不是过于注重形式，始终只是一个装饰，流于表面，并没有起到真正的作用？
历数这几百年的历史，像李膺那样儒生出身，既有深厚的经学素养，又有较强施政能力，能经世济民的能臣太少了。儒臣给人的形象大多是眼高手低，只能在朝堂上引经据典，却不能付诸实践。真正在关键时刻，能为臣分忧，为国抒难的，大多不是纯儒。
“平定黄巾之乱的名将，一个来自幽州，一个来自凉州，一个来自扬州，没有一个是中原人。幽州卢子干学问最好，战绩最差。”
——
皇后伏寿恢复得极好，得知甄宓、袁衡到来，她安排了宴席，亲自接待。
甄宓抢在伏寿之前生产，是个女儿，粉都都地长得很可爱。
伏寿很喜欢，抱在怀里，亲了又亲。
“这是天子的长女，初次见面，理当有赏。”伏寿说着，命人取来准备好的礼物，亲自为小丫头戴上。
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