好友，据说听他们的建议，去考讲武堂了。不出意外的话，现在应该在讲武堂学习。”
荀谌有些意外。他不认识徐庶，但颍川士子居然会去考讲武堂，在他看来就是个异类，就像荀攸是荀氏子弟中的异类一样。不过这不是坏事，关东不缺相才，却缺将才。有人去考讲武堂，将来在军中才有话语权。
“他不是一个人来的，还有个同伴叫石韬，也是颍川人，就住在太学。不过他对经学似乎不太感兴趣，报考了农学堂。最近好像在参与编一部叫《齐民要术》的农书，整天忙得很，几乎看不到他。”
荀谌皱了皱眉。
他听得出崔琰语气中的调侃，也觉得石韬从事农学有点掉价。
虽说四民并列，天子也下诏强调四民皆士，可是士毕竟还是四民之首，不能与农工商等量齐观。石韬明明有机会为士，却要去研究什么农学，怨不得崔琰轻视。
一旁的毛玠听了，却很感兴趣，详细询问石韬的住处。
崔琰对石韬的事不太关心，说不出确切的地址。不过这也没关系，农学堂很好找，明天一问就知道了。
除非有特殊情况，石韬几乎都在农学堂。
说了几句闲话，崔琰把话题拉回正题，询问荀谌、毛玠对度田的看法。
在这个问题上，他们三人的意见大体相同，都不赞成度田。
可是细品，又略有差别。
荀谌反对度田，是出于道义。他认为抑制兼并是必要的，但度田却不合适，属于急功好利，容易引起民变。
就他在河东的见闻来看，不度田也可以推行王道，把度田当成推行王道的必经之路，甚至是唯一途径，这是不可取的，有想当然的嫌疑。
毛玠大部分赞同荀谌的意见，并为河东的新政能够推行而欢欣。
他进一步阐述说，如果没有合适的补偿，度田与抢劫无异。以这种手段推行王道，和黄巾动乱以谋求太平一样，都不可取，也不可能成功。
崔琰的态度则比较直接。
均贫富听起来很好，实际上不可行。如果不问土地、财富是如何得来，一律均平，看似公平，其实是最大的不公平。
世家拥有的土地又不是抢来的，而是花钱买来。他们拥有的财富也不是天上掉的，而是自己花心思赚来的。这些土地、财富都是几代人甚至十几代人的积累，说平均就平均了，以后还有谁愿意勤俭持家？
世家大族之所以成为世家大族，并不是外力所致，而是
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