南北朝时﹐一些新建的大寺院﹐如北魏洛阳永宁寺﹐仍采取塔为中心﹐四周由堂﹑阁围成方形庭院的布局。这一时期盛行“舍宅为寺”的功德活动。许多王侯贵族第宅改建为佛寺。改建时一般不大改动原布避﹐而以原前厅为佛殿﹐后堂为讲堂﹐原有的廊庑环绕﹐有的还保留了原来的花园。此种风格布局更属通用式的﹐成为以后汉化佛寺建筑的主流。南北朝时期的寺院现无存者。作为实物存留的则有石窟寺﹐以云冈石窟和敦煌早期石窟为代表。中国最早凿建的石窟寺在新疆地区﹐始于东汉﹐受南亚次大陆风格影响。十六国和南北朝时﹐经由甘肃河西走廊一带传到中原﹐并向南方发展。中原地区早期石窟的建筑﹐沿袭南亚次大陆于窟内立塔柱为中心的作法﹐并明显受到汉化建筑庭院布局影响。如﹐四世纪末建成的云冈第六窟﹐窟室方形﹐中心立塔柱﹐四壁环以有浮雕的廊院﹐北面正中雕殿形壁龛﹐即是一例。
塔的生命﹐一般比寺院要长。我国现存大型佛塔二千余座。最早的是河南登封嵩岳寺塔。此塔造型特殊﹐砖建密檐式。平面正十二角形﹐佛塔中仅见。艺术处理十分成功﹐但却不是南北朝时期的代表塔型。按﹐南亚次大陆的塔(堵波)﹐是由台基﹑覆﹑宝相轮等几部分组成的实心建筑。它随佛教入中原时﹐汉族本土的木结构建筑体系已经形成﹐积累了丰富的工程技术和艺术意匠经验﹐为统治阶级建造过迎候仙人和备远望的重楼。早期的佛教又被视为一种神仙方术。所以﹐造塔的匠人在设计时就以本民族习见的重楼为蓝本﹐建成楼阁式木结构塔。由于木塔易遭火焚﹐不易保存﹐又发展出仿木结构砖塔﹐并在楼阁式基础上发展出密檐式﹐还有小型单层的亭阁式。此后陆续又有许多新的塔型传入﹐如“宝箧印经”﹑覆﹑“金刚宝座”等﹐它们同中国固有的建筑技术和形式相结合﹐衍化出多种类型﹐如中期的花塔等。塔的各个部分也逐渐规格化﹐一般由地宫﹑塔基﹑塔身﹑塔顶和塔剎组成。特别在塔剎部分﹐变化地吸收了原南亚次大陆堵波的形制﹐后来更有多样化的发展。中国早期的高塔多为空心﹐可以登临。这一点与南亚次大陆原型大不相同﹐是中国人的创造。
塔的位置﹐除前述的在中轴线上塔为中心﹐塔﹑殿并重﹐塔在殿前的布局外﹐东晋时出现了殿前双塔并列作为陪衬的作法﹐显示出塔在寺院中重要性的降低。
戈壁：双鱼玉佩
在罗布泊，有牧人报告发现出现这种情况：天气发生异常，地表环境有短时间的重大变化，随即又会恢复原状。
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