肥……农人抹了一把脸上的汗珠，看着田间生长起来的稻苗，露出了憧憬的笑容。
他们从未如此精细地伺候这一田地的稻苗，但朱襄公说有用，他们就想试试。
朱襄公的名声，哪怕是埋头田间，连七国的名字都叫不全的农人们都如雷贯耳。谁不会记得一个擅长种田的大贵族呢？
扁鹊也撸起衣袖和裤腿跟着一同在田间忙碌。
朱襄说，草药迟早需要自己培育，医者也需要学会种田。食药同源，田地间有世间万物的学问。
朱襄并不是胡扯，他是真心这么想。
他前世时，农学教授还会研究药草种植，与医学教授合作发表论文——然后论文被除草的傻乎乎学生拔掉（不是）。
朱襄浅薄的草药知识，就是从这些同事的血泪中了解。
无论农学还是医学，科学的实验流程都差不多。
控制变量，分组研究，实验记录……朱襄将现代科学的实验流程教给扁鹊，特别是人类的朋友小白鼠。
他希望从这时候开始，中医就从经验医学中走出来，即便仍旧有玄学的成分存在，大部分病例也能归于系统和科学，成为可以复制的病例，而不是说不清道不明的奇迹。
扁鹊奉上的医书朱襄看完了，大部分内容都和《黄帝内经》差不多。
《黄帝内经》是一本经过许多代医学家编撰增补，最后成书时间在两汉的医典。
《黄帝内经》最初只有薄薄几张纸，其言论在《周礼》中能找到；春秋战国时许多医学家将自己的经验添加进《黄帝内经》，其中一半内容应该都是战国时成书，特别是在成都挖掘的医学竹简木渎问世后，可以看到“扁鹊”一脉的医学，基本都和《黄帝内经》一致。
再后来，两汉的医学家继续对《黄帝内经》进行增补，所以现在《黄帝内经》虽然已经存在，但《黄帝内经》确实成书于两汉。
不过其实两汉之后，还有后世医学家继续增补《黄帝内经》。只是那时候人们不再认可对典籍进行增补的事，所以后世人增补的《黄帝内经》不列入《黄帝内经》内，虽然内容没什么问题，学医的人也会继续学。
这个就是名号的问题了。
扁鹊现在写的医书，或许其中内容就会加入《黄帝内经》。《黄帝内经》并非纯粹的医学典籍，而是“道医”，即加入了道家哲学思想。许多现在搞不明白的病例，都引入了道家学说，比如阴气阳气正气邪气之类的来解释。
虽
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