基础”设定。规模、祭品、祭坛、主祭等等都是影响“祭祀仪式”等级的因素，也就是说“祭祀仪式”流程是一样的，规格不同造成的效果差别。
极宙抹灭玄通链并将其转为纯理论的“玄学”，但唯有“祭祀与法印”无法抹灭，因为祭祀与法印是来源于“地球洪荒”，也就是说这两种玄通并不属于这片宇宙的。在玄宙时代，祭祀就连普通人都能够在财富支持下完成并有效果。
但极宙抹灭玄通链，使得祭祀与法印只有特定者才能使用，也就是保有“本体”的星君才能进行。另外，具备特性的人也可以使用，只是祭祀规格，法印等级都很低，基本上就是“基础、小境，三鼎及秘界”。
极宙对祭祀与法印并没有排斥，胡山雕也就敢用“法则规格”的祭祀，栗广野也因此感到绝望。而这场“炼印”祭祀的时间持续较长，栗广野也在绝望中痛嚎，九天九夜后，栗广野、惟恐套装及两间石室化为一枚“印玺”。
“惟城印”成功当即，胡山雕就遭到三波极劫的洗礼，以“栗广野”为祭品的祭祀仪式，触犯了“极律”；也就是说没有威胁极宙的“生存与进化”，但违背了极律。这其实属于将危险扼杀于摇篮的一种操作，也就是能引发极劫的，都具备升级为威胁极宙生存与本能的潜力。
也因此，胡山雕毫不担心这三段极劫的降临，这种极律惩戒形成的极劫，算不上真正的极劫，警告意味更多一些。当然，律劫的降临也会将九州王廷的目光吸引过来，胡山雕对此同样也不担心，他早就做了各种封锁施措。
只是胡山雕的表情却没有成功后的喜悦，因为惟城印并不算真正的成功。
惟父类似于土地公的设定，但只负责那些农耕土地，那些山林、湖泊等等就不是惟父的职权。也就是在赢河系列传说中，惟父是土著们虚构出来让自己土地肥沃的传说，用“地利系”毕业的大学生“刁小东”的话来说，惟父就是“地力恢复”的职权。
古代肯定没有化肥之类的，地力也因此会不断流失，但耕田就那么多，也不可能种一年换一个地方，也就希望出现一个能够年年恢复“地力”的传说，惟父传说也就出现了。
缪学友坐在被喊为吉普的半械车上，心情是即欢喜又恐惧，欢喜是自己的“裂疆”专业终于能派上用场，恐惧自然是此次大概率“有去无回”。
缪学友不禁想起自己五年前入学时，校长的发言，校长“裂疆，要嘛分裂自己国家的疆域，要嘛分裂他国的疆域，但不管是哪一种，裂疆玄学毕业生
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