位，佛学常用语。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大概为11公里），山顶有善见城，为帝释天所居之处。其周围四方各有八位天道，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天，合起来共为三十三天，他即为三十三天之主。
按佛教教义所说，宇宙在时间上无始无终，既无开始，也许终结，是一个不断运行着的循环过程。在空间上则是浩瀚无垠，无边无际。
佛教对于世界的划分，是多种多样的。最常见的就是佛教常说的“三千大千世界”，而这三千大千世界仅仅是一个佛所教化的国土，按佛教说宇宙间有无数个佛，每一个佛都拥有这样一片三千大千世界的国土，则宇宙实在是太广袤，无量无边。
而这无量无边的三千大千世界，又是无始无终地，不断地处于成（世界形成）、住（世界持续）、坏（破坏劫难）、空（又一个世界形成）四大劫的运动过程中。
简杰记得曾在西游记中看过记载，须弥就是须弥山，山下四周有大海环绕，依次有七重海、七重山。七重山外是大咸海，海外有铁围山。咸海四周分布着四大洲，依次为东胜神洲、南蟾部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。此四周又称四天下，其间有一个太阳，一个月亮，昼夜不停地转动，照亮此四天下。
如此以须弥山为中心的九山、八海、四洲、再加上日月，就构成了一个世界。
此外，再加上“大千世界”说，即合一千个这样以须弥山为中心的一个世界，就称为一小千世界；合一千个这样的小千世界即为一中千世界；合一千个这样的中千世界就称为大千世界。
“须弥藏芥子，芥子纳须弥”让简杰不免想到一个典故。
据说在唐朝时有一个江州刺史，名叫李渤。
一天，他遇到了智常禅师，便向对方请教：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，在我看来未免太玄妙离奇了，小小的芥子（蔬菜种子，佛教以‘芥子’比喻极为微小，须弥山比喻极为巨大），怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人的吧？”
智常禅师听了这个刺史的话后，轻轻一笑，转而问道：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”
“当然了！我读书岂止破万卷啊！”李渤显出一副得意洋洋的样子。
智常禅师又反问道：“可是你读过的万卷书现在都保存在哪里呢？”
李渤抬手指着脑袋说：当然都保存在这里了。”
智常禅师双手合
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