品，特别是温庭筠及西蜀、南唐诸多以表现男女情爱为主的词人之作，很可以说明当时的情况。
宋朝承袭晚唐五代的遗风，加之城市商业经济的发展、最高统治者的纵容{优待官吏，推尊文士、俸禄优厚、鼓励享乐}，整个社会对物欲的追求犹过于前朝。
寇准、晏殊等位至宰相者自不待言，即如张先、宋祁等一般文士，甚或柳永之类的落魄文人，也可以养妾狎妓、歌酒满前。
男人们如此放纵，必然影响到女性的生活和思想，让她们变得更“开放”。
当时许多人家不以自己的女儿作养娘、侍妾、歌女为耻，很有“笑贫不笑娼”的味道。
大户人家的女子也褪去矜持，追随时俗。比如身为贵妇的魏夫人{姓魏，名玩，北宋词人，乃宰相曾布之妻}就自办文化沙龙，招待男性文人。她所作的《系裙腰》和才女曹希蕴的《西江月·灯花》等词，都有一点儿挑{屏蔽}逗煽情的味道。
至于清照姐姐，自少女时代就了无顾忌地饮酒、放游，更是与社会大气候分不开的。
当时宋朝时期正是外有北方强邻压境肆虐，内有僧侣信徒奢乱之时，社会混乱、道德贞操价值观念等都被摒弃淡忘。
面对这样一种人欲横流的情景，程颐肯定是看不惯的。
他的“饿死事小，失节事大”也只是针对现实的有感而发之论，但在当时乃至整个宋朝，并未产生多大的影响。
以对待女性的态度而言，与程颐同时期的士大夫大都是宽容的。
如司马光主张女子可以读书；范仲淹在其所订的《义庄田约{古代所置的赡济族人的田庄合约}》中规定再嫁寡妇给予费用。
范仲淹的母亲在他幼年时，也是因为家贫而改嫁朱氏的。
即使程颐自己，也并未尽遵所言。他的外甥女丧夫之后，他怕姐姐过度悲伤，就把外甥女接到家中，后来还让其嫁人了。
其实宋朝女子再嫁是一件极其普遍的事情，就连清照姐姐也曾改嫁过。
到了南宋，朱熹把《程氏遗书》重新翻找出来，作为劝人守节的工具。尽管他再三倡议，“饿死事小，失节事大”也没有真正起到改变当时世风的作用，不过对后世的影响却进一步扩大了。
到了元明时期，理学日趋兴盛。程朱所言，皆为金科玉律！
令狐婉约举起酒杯示意了一下，便想要再次喝光，结果被简杰抢了过去。
他皱着眉头道：“女孩子跟一个陌生男人
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