刚刚所提到的五行产生了疑问，其实这个问题早在职业公会时就被白里度注意到了，正好借这个机会可以询问：
“师伯祖，小徒所知的五行乃是‘金木水火土’，与您所提到的‘山木水火土’又有不同，应做何解？”
“你问的很好，古书《洪范》先有云：‘五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。’故后人皆以此为据，却不知尽信书则误于书之理也”
“哦？既然古书都这么讲，又怎会不对？还请师伯祖明讲”白里度也被这系统智脑给搞糊涂了，不知道这位智脑哪里来的底气敢质疑古籍。
“水润火炎乃二者之本质也，是为静；水下火上乃二者之归向也，是为动；木曲亦为其本质也，木直亦为其归向也，是以従革之従亦为本质也，革亦为归向也。”
“古之従乃为‘丛’亦通‘众’，汇聚之意也；革乃去毛之兽皮，于此实为误书之字，此处之‘革’应为‘阜’也，土山土丘之意也，従阜实为汇聚之土丘也，山也，非金也。”
“水火木土皆为天然之物，金则不然，实乃山石火炼而成，即火克山而为金，而非如今之火克金一说，此种山石亦称为金石，是以造成后世对金字之误传也；故金由山而生，山乃金之母，山遇火炼方显金，金之根本是为山，无山则无金也，你可知其意？”
“师伯祖的意思是说，这古籍中写错了字，被后人所曲解，金并非是天然之物，乃是由山石火炼而成，山才是金的根本，金只是山的转化”白里度大概听明白了意思，便复述道。
“甚好！再者，高山而流水也，山险则水成川渊，山水乃长相依也，是故山生水而非金生水也；又再者，聚土而成山也，土震则山成峰峦，土山乃命相连也，是故土生山而非土生金也。有道是太极生阴阳两仪，两仪又生太少四象，太阴为冬为水，少阴为秋为山，是以冬水成冰，秋山转冷，皆阴之象矣，故有水山相依一说；太阳为夏为火，少阳为春为木，是以夏火现炎，春木显旺，皆阳之象矣，故有火木为伴一说；土金无从相生，金水亦无相生，相克之说亦很牵强，故后世五行之金应为山也……”
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