一群快要饿死的老百姓，你不拿出来粮食救济，却在他们的面前大谈特谈什么美好的未来，告诉这些老百姓。面包会有的，银子会有的，就是要按照你的理论来奋斗，按照这样的方式处理问题，可想而知是什么结局。
郑勋睿提到了《节寰袁公传》，让黄道周的眼睛陡然亮了。这本书是黄道周为老师袁可立写的传记，也是他引以为傲的文章。
“大人如此年轻，居然也读过《节寰袁公传》。”
黄道周的回答，让郑勋睿一阵的恶寒，看来这个憨头的称呼名副其实，一方面表现黄道周为人耿直，不知道圜转。另外一方面也体现出来黄道周的自命清高，胡子里的酸腐气息。
看见郑勋睿没有说话，黄道周也不在乎，开始侃侃而谈了。
“在下所著《节寰袁公传》，其核心关乎到忠侫二字，若是忠侫不分，则是邪正混淆，如此天下无治，我朝需要圣人出现，方能好好治理，古有兴周八百年之姜子牙，开汉四百年之张子房，纵观我朝，并非无圣人，只是圣人总是遭遇宵小打压，不得舒展其志向。。。”
黄道周足足说了半刻钟的时间，的确是引经据典，显得磅礴大气，可郑勋睿所关心的一个核心问题，那就是什么是圣人，这个时代谁是圣人，这个观点黄道周迟迟没有说。
应该说黄道周的论述有一定的道理，不管是周延儒还是温体仁，有一定的能力，得到了皇上的信任和重用，可这些人在历史上也被称之为裱糊匠和装修师傅，他们没有能够或者说不愿意触及到根本问题，他们没有改变大明王朝颓废局势的勇气，以至于大明王朝轰然倒塌。
黄道周说完之后，郑勋睿面带微笑开口了。
“黄先生说的是，既然如此，黄先生可否说说，我朝哪些人是圣人，这圣人的标准究竟是什么。”
“所谓圣人，乃是关心天下之存亡兴衰，以其为己任，有着不屈之气节，如浩然正气盎然充塞于天地之间，不拘泥于一朝一代之得失，居庙堂之高则是诤臣，处江湖之远则是仁人，洁身自好，一言一行、一举一动为百姓所敬仰，其高风亮节万世流传。。。”
黄道周说到这里的时候，郑勋睿的面容变得严肃起来了，短短几句话的交谈，他终于发现了东林党人致命的缺陷存在了，也明白其理论根本是行不通的，这里面包含的不仅仅是夸夸其谈和书生误国的含义。
黄道周提到的圣人之概念，是关心天下存亡之兴衰，其实在几百年之后，有关这方面的争论层出不穷，最为典型的是
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