在的目的。是以说，实在没个用处。”
又道，“方才不是说境？实则，成境所用的念越少，便越不容易迷惘，也越少变化。道所因之欲越接近自己的根本，便越不容易转圈摇摆，自然也少了内耗，得养心力。
再一个，以这道境之说自照，知道人各有境，知道自己之念多不真不全，便少了自许自傲，多了容量。常有见念与自己已有之念相冲突时，不再一味以你我胜负为念，以争辩驳斥为要，而能体察两者不同之因，或者便能弥补自境之不足，更近‘全’与‘真’。”
迎春道：“既人之念多‘不真’，便是融合了相异之念，只怕仍是‘不真’的，到底哪个为真？”
李纨道：“那事那物本身，便是真。换到我们对一事一物的认知上，因以名相，便多不真了。好比外头这些树，它本身自然是真的，然我们看到它时，心里多以‘槐树’、‘大树’、‘树’标记之，则我们印象中的它已非它本身了，是经过我们自有之境提取过后的一个名相罢了。”
迎春又道：“如何才能真？”
李纨道：“不以境知，可为真。”
迎春默默半日，方道：“好难。”
李纨叹着点头：“因为境之立足便在于‘我’啊。要脱境，便得消解这个‘我’，自然不易。”
惜春道：“我可没想白日飞升做神仙去，我在这儿还没乐够呢。嫂子也不消说那些玄之又玄之事，只在说说方才的内外吧。”
李纨见几人都大抵这个意思，便接着道：“调和道境，便可修心。于一事一物上，精研投入，在成败间改念换境，探寻真道。是借外而修内，功成都在内在。”
惜春又道：“功成皆在内……”
李纨点头：“时人常重‘我所有’重于‘我所能’，以‘取巧多得’为要，而忘了自身在与外物交互时所得之心能方是根本。外物终是外物，便是坐拥古往今来之先贤手书，若不能于一字一句间悟其真意，于心并无所益。更有劳心耗神于外物者，才是本末倒置，‘以隋侯之珠弹千仞之雀’，取之轻而弃之重了。”
见众人不语，又笑道：“此又乃我因境所言，尔等因境而听，究竟各自听出个什么来，我也无法了。”
眼见天晚，青葙樱草端了饭菜来，众人随意用了几口，又同李纨说到一处。直论到夜半，才依依作别。
李纨又连夜把还压在自己手里的一些田契地契等物都收拾了出来，第二日一早就都交给了许嬷嬷，又大概叮嘱一回，便让人驾
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