很快，商洛与张石再次坐在了不久前两人坐过的老位置。
“林道主还真是个雅人。”瞥了一眼桌上几本随意安放的经卷，张石心中有些复杂。
一本古赵周家学派的《大礼》，两三本记载着古赵辉煌的史书，一本关于对王权不下乡问题的阐述的经卷，还有两本大家闺秀最爱看的爱情话本。
不得不说，这位林道主，与他以往所熟悉的那些古赵巅峰修士有些骨子里的不同。
不管是已经作古的李唯一，还是接手供奉阁的耿长缨，又或是李牧之这等军中大将，他们平时基本都是专注于修炼。
即便是曾经的他，随着担任军机阁主，身上的重担越来越重，也渐渐没有这份悠闲去看此类的闲书。
商洛合上手中的《大礼》，这本周家学派的根基之作颇有意思，其中有些观点与前世阿三国的种姓制度不谋而合。
阿三宗教主张将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，这本《大礼》同样将人分为五个等级，圣人、神人、贵人、凡人、贱人。
圣人唯有古赵王朝之主，神人则是赵氏王族，贵人为王族之下的公卿贵族，凡人指哪些富商大户、地主豪强，至于贱人则包含了圣、神、贵、凡之外的所有。
五个等级间，如有大山，不可逾越。
不仅仅是彻底封死了由下向上的晋升通道，还有着一个更大的问题。
那就是将修行者置于何地？
虽然穷文富武，修行的花费比单纯的武更甚，按理说，修士只可能出自大富大贵之家，但广大民间，依旧不乏幸运儿，他们或是通过参军，或是自身机遇，又或是拜入什么势力组织，总之，大量的人成为了炼气境修士，甚至灵海境修士。
一经修炼成功，自身本质开始蜕变，已然掌握了超凡之力，然而，在《大礼》的划分中，泥腿子始终是泥腿子，哪怕是穴窍境修士，仍然还是卑贱的泥腿子出身，一辈子都洗不掉身上的污点。
如此观点，在商洛看来本该是极其的荒谬与可笑，然而，让他万万想不通的是，周家学派的这本《大礼》竟然是卖的贼好，而且不仅是上层喜欢，甚至在民间都有着一大群拥趸。
明明是被定义为永世不得翻身的“贱人”，可偏偏就有着人迎着赶着将《大礼》奉为圣贤圭臬。
‘政治啊。’
商洛心中叹了口气，一路走来，他对这个看似歌舞升平，人民安居乐业的古赵有了更深刻的了解，其未必像是表面上的那般强
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