实《乙仙残斋禁》中并没有明确的说法，只是需要将元神所在的头颅放在“卧虎”之上便可。
但是出于个人的执念，这个人肯定是事先交代好了，这处供奉以“木舍黎菩萨”为尊号。
但是后续做事的人并不能理解他脑子里的抽象概念，就按照字面意义上的盖了座菩萨庙，并且由于在佛教里找不到名叫“木舍黎”这位菩萨，于是造像的时候连面都塑造不出来。
不仅如此，这个十分抽象并且难以描述的“木舍黎菩萨”更是令他朝思暮想，久久不忘，并且得出了只有“成仙”才能再见到它的这一想法。
并且这一思想根深蒂固得扎进了他的脑海，成为了其余生的唯一执念。
从此开始了长达三十年的求道修仙之路，研究丹道术数，风水堪舆，易学算经，禅宗佛理……
但是随着时日推进，匆匆几十年过去，仍不见有任何丹成升仙的迹象，他的执念令其愈发焦虑绝望，甚至最终为求成仙直接用上了不知来路的古代禁法。
而这一切，其实只是他想要再见到“木舍黎菩萨”，再见到“那东西”。
“一个渐入疯癫的博学之人”
李衡并不知道究竟是什么东西能令其如此执迷，但是这种连命都搭进去的求道试法之路是自己理解不能的，亦接受不了。
虽说朝闻道夕可死矣，但命都没了就算再见到又有何用，更何况他这种是连“道”都没窥见就已经把命送了。
“但他留下的东西却是个大大的宝藏！”
正如他所说的，世间有真灵法，却无应法人。
可他依旧错了，世间并非没有应法人，只是那个应法人不是他而已。
没错，在反复的观摩了这些手稿、绘图以及修行法门之后，李衡觉得或许这些东西可以为他所用。
就如同那幅魔改的《内经图》一样，无论是其本人还是后来者陈周鹤，都无法完全映照着那些修改过后的方法修习，诸多运气变化都不是正常人体可以做到。
某种意义上来说他的大胆和智慧已经触摸到了修行的真谛，但他的肉体凡胎却支撑不了他走上这条道路。
但是李衡不一样，他已经具备了人类极限的身躯，并且在生理基础的层面上与普通人产生了本质的差异。
甚至在更加通透得学习这些遗留的书稿和图经之后，李衡有种莫名惊喜的感觉，这人创造和总结出来的诸多修行变化之法，仿佛就是为了自己今日到来学用一般！
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