起上去吧。”
谢家家主坐在床上，手里捧着一本《论语》，谢家老大，老二坐在了一旁。
“
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
三尺，你是老大，你先说说这一篇是什么意思吧？
”
“是，父亲。
孟武伯问：“子路仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由，拥有千辆战车的国家，可以让他来管理兵役和军事上的事，但是我不知道他是不是仁德。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求，千户人家的城镇，有百辆战车的大夫封地，可以让他来担任行政长官，但我不知道他是不是仁德。”孟武伯又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤，穿上朝服站在朝堂之上，可以让他和外国的使者交谈，但我不知道他是不是仁德。”
”
老二一眼就瞧见了老大耳朵中的微型耳麦，但父亲一面满意的模样，也装作不知道，赞同地说：“大哥熟读《论语》，这番解读，真是高明！”
“阿泽，谢家让你代管了这么多天，你来说说这一篇，到底是什么意思吧。”家主说。
老大三尺的心中得意，家主果然把最难的丢给了自己的二弟。
老二心思机敏，借着老大之前的翻译，慢慢说了出来：“
子路虽然能使百姓富裕，郭嘉富强，但是并不是说百姓富裕，郭嘉富强就是仁。
冉求虽然能使地方清静，安定。但是也不一定就是仁。郭嘉安定，也可能是靠刑罚法家压制，或道家愚民所致。孔子称：“民可使，由之；不可，使知之。”孟子称：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”郭嘉安定，百姓守法是靠百姓的高素质做到的。而不是严刑峻法或者欺骗民众。
公孙华虽然能言善辩，知道礼节进退之道。但是知道礼节并不一定就遵守，能遵守并不一定就能达到仁的境界——孔子七十而随心所欲，不逾规的境界。而且外交是对外，对外的礼节对于教育至关重要，但是就郭民素质提高方面，外交成效极微小。
对于我谢家来说，仁义道德，只要能成事，尽可用；若是不能成事，守着“仁”，并没有多大的意思。”
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