置。至于低层军兵，韩琦没有追究。但是，他们毕竟参与了叛乱，不适合再留在军伍，皆解除了军籍，遣返回乡。
对于幕后之事，丝毫没有提及。
一则，没有铁证，入不了罪。二则，揭开此事，等于撕破脸。不仅于事无补，反而刺激对方，更加变本加厉。如今朝堂上，储位之争愈演愈烈。韩琦不希望，于飞卷入是非之中。
这一番心思，却是对于飞的保护。
“殿下此番回去，怕是不能再领兵。”韩琦轻叹。
朝堂上，对二皇子领兵，一直喊打喊杀。认为，这是坏了祖宗规矩。更有朱家一干势力，借着陕西大旱，牵强附会，妄言二皇子在青州屠戮军兵、有伤天和，是以上天降下灾难。
韩琦对此，嗤之以鼻。
但时人笃信鬼神，对上天充满敬畏。这件事，被有心人大加渲染，肆意传播。如今京城，百姓众说纷纭，对二皇子褒贬不一。
然而就在此时，范仲淹、宋祁等人，提出了异议。在他们眼里，二皇子天纵之姿、惊才绝艳，乃是储君不二人选。当以储君规范，进行教导和指引。淳淳君子，才是理想的储君。
领兵征战之事，不合祖宗规矩，自然不能再做。
韩琦很是错愕，未想到范仲淹等人，竟是这般想法。
因为此事，韩琦和范仲淹，头一次起了争执。一时各执己见，谁也说服不了谁。韩琦看到的，是重振军伍的希望。而范仲淹，则更希望二皇子，符合士大夫理想的标准。
崇文抑武，是大宋太祖，定下的国策。历任皇帝，无不贯彻削弱武将，重用文臣的治国思想。士大夫们，得到振兴儒学良机。在朝堂之上，时刻秉持儒家思想，并以此为行为标尺。
其中，与人主共治天下，被极力提倡。
科举取士，使儒家门生，遍布朝堂，话语权日重。出现了权归人主、政出中书，天下未有不治的格局。这样的格局，与儒家倡导君臣相辅、非君王一言独断的追求高度符合。
更因此，不诛大臣、言官，开历史先河。
儒家之兴盛，得自皇权的妥协。儒家弟子，无不以此为荣。断不能允许，这种局面被破坏。所以，他们教导皇子，皆以谆谆君子，为行为之规范；以尊师重教，为道德之标准。
帝王垂拱而治，是儒家之理想，而非杀伐果断。
于飞对交出兵权，早有心理准备。此前，宋祁追到彭城，奉旨勒令于飞回京。那时，宋祁就曾说过，祖宗之规矩，
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