遂成聚落。大水时至漂没，则更起堤防以自救。然后就有人离开城郭，排水泽而居，被水冲溺自是其宜。如今堤防狭者离水数百步，远者数里，在故大堤之内，复有数重大堤，百姓就居住在此间，这都是前世所排之地，从河内，黎阳至魏郡昭阳，东西互有石堤，激水使还，百余里间，河道九曲回环，迫阨如此，不得安息。如今行上策，迁徙冀州之民当水道者，决黎阳遮害亭，放河水使北入海。河西薄大山，河东薄金堤。再不能回头泛滥，数月后自定。发难的人会说，若如此，败坏城郭田庐冢墓以万数，百姓怨恨。昔日大禹治水，有山陵挡路者毁掉，因此凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石，坠断天地之性，此乃人工所造何足言？今濒河十郡治堤，岁费达到万万，及其大决，所残无数，如出数年治河之费，以补偿迁徙之民的生业，遵从古圣之法，定山川之位。使神人各处其所而不*，况且大汉方制万里，岂是与水争那尺寸之地呢。此功一立，河定民安，千载无患，因此说是上策。如果多穿漕渠于冀州之地，使民众得以灌溉田地，分杀水怒，虽非圣人法，然而也是救败之术。可从淇口以东筑石堤，多张水门。恐议者怀疑河大，川难禁制。荥阳漕渠就是这样设计的。冀州渠的开端，就应该正面水门，冀州渠下诸渠，就如同树的分支一样，会同时将水流引向不同的方向。天旱则开东门下水门，可灌溉冀州。大水时开西方高门，通过诸渠分河流，如此民田得到改善，河堤也建造成功。这诚然是富国安民，兴利除害的善策，可支撑数百年，因此说是中策。如果只是缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害。这是最下策。
孔光何武上奏，自贡禹建毁庙之议，历元成之世至今未定，应当及时地确定下来。请与群臣杂议。于是光禄勋彭宣等五十三人，皆以为孝武皇帝虽有功烈，但是亲尽宜毁。太仆王舜，中垒校尉刘歆，上议说：礼讲天子七庙，七正是其正法之数，可以为常数（礼记说，天子七庙，三昭三穆与太祖庙并称七庙）。宗不在此数中，宗，可变，只要有功德就可以宗之。不可预为设数。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇礼之如此，孝武庙不宜毁。
皇上通览其议，下制说：太仆王舜，中垒校尉刘歆议可。
何武后母在蜀郡，遣吏归迎。会成帝崩，吏士恐怕道路有盗贼，就将其后母留止。左右有人讥讽何武事亲不笃。皇上也希望改易大臣。
冬十月，策免何武，以列侯归国。
癸酉，以师丹为大司空。师丹见皇上多所匡改成帝之政，就上书说：古人谅闇
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