贾捐之与杨兴相善。捐之经常毁短石显。因此不能得官，稀得觐见。杨兴新以才能得幸。贾捐之对杨兴说：京兆尹职缺。假使能使我得见君，向皇上推荐你，京兆尹可立得。
杨兴说:君房（贾捐之字）下笔，言语妙天下，若使君房为尚书令，将超过五鹿充宗（当时五鹿充宗相当于尚书令）太远了。
贾捐之说：令我得代充宗，君澜（杨兴字）为京兆尹，京兆为郡国首，尚书是百官之本。如此真能使天下大治了。
贾捐之再次毁短石显。杨兴说：石显正当贵幸，皇上信用他。如今你如果真的想要进用，就应该听我的计策。权且与他合意，就可以得入了。捐之即与杨兴共同写了举荐石显的奏折，称誉他的美德。以为他应当赐爵关内侯。又引荐其兄弟为诸曹，又共同书写举荐杨兴的奏折，以为可试守京兆尹。石显闻之，告诉了皇上。皇上大怒，就将杨兴贾捐之下狱。令石显按治。奏报杨兴与贾捐之心怀诈伪，更相荐誉，欲得大位。罔上不道，贾捐之竟坐弃市。杨兴髠鉗为城旦。司马光说：君子以正攻邪，犹惧不克，而贾捐之却是以邪攻邪，怎么能够免祸呢？
徙清河王刘竟为中山王。匈奴呼韩邪单于民众益盛。塞下禽兽已尽，单于足以自卫。不再畏惧郅支。其大臣多有劝其北归者，过了许久，单于竟北归单于庭。民众稍稍归附他。其国遂定。
二年春二月，赦天下。
丁酉，御史大夫韦玄成为丞相。右扶风郑弘为御史大夫。三月壬戌朔，有日食。
夏六月，赦天下。皇上问给事中匡衡地震日食之变的得失休咎。匡衡上疏说：陛下亲躬圣德，开太平之路。因为悯惜愚民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新。天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法。相随入狱。这应该是因为引导的方法不对。今日天下风俗，贪财贱义，好声色，上侈靡亲戚之恩薄，婚姻之党却兴隆，苟合侥幸，以身设利，不改其原。虽每岁赦之，但却难使刑错而不用。臣愚以为应该旷然大变其俗，朝廷，是治理天下的桢干之具，朝有变色之言，则下有争斗之患。上有自专之士，则下有不让之人，上有克胜之佐，则下有伤害之心。上有好利之臣，则下有盗窃之民。这是人性的根本。治理天下者，留意观察人们崇尚什么就可以了。教化的事，不能够做到家家皆到，人人劝说。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行由内而外。从近处开始进行。然后百姓皆知所法。迁善日进而不自知。诗经说，商邑冀冀，四方之极。
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