罢尚方待诏。
当初，赵广汉死后，为京兆尹者皆不称职。只有张敞能继其旧迹，其方略耳目不及广汉，但颇以经术儒雅为辅。
皇上大力修饰宫室车服，仪仗胜于昭帝时。外戚许，史·王氏贵宠。谏大夫王吉上疏说：陛下躬圣质，总万方，惟思世务，将兴太平。诏书每下，百姓欣然若更生。臣伏地而思，此可谓至恩。但不可称之为本务。一心求治的明主不世出，公卿幸得得遇明主，言听谏从，然而却没有建立万世基业的长策，三代之隆的明主，其务在于期会，薄书，断狱，听讼而已，这并非太平之基业。臣听说民弱而不可胜，愚而不可欺。圣主独行于深宫，得则天下称颂。失则天下非议。因此应该谨选左右，审择所使。左右用来正身，所使用来宣德。这才是本根。孔子说，安上治民。莫善于礼。并不是一句空言。王者未制礼时，引用先王之礼中适用于当下者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣以及儒生叙旧礼，明王制，驱一世之民，进入仁寿之域。如此则治比成康，殷王高宗。窃见当世事务不合于道者，谨以条奏希望陛下裁择。愚臣以为世俗聘妻送女无节，穷人无财，聘娶不起，因此往往不能生育后代。又汉家列侯尚公主，国人娶诸侯女，使男事女，夫屈于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古人衣服车马，贵贱有章。今上下错位，人人皆无节度，因此贪财逐利，不畏死亡。周朝所以能把国家治理的刑措不用，是因为他能够禁邪于冥冥，绝恶于未萌的缘故。又有人说舜汤不用三公九卿世子而举皋陶伊尹，则谗逆者远离。如今却使俗吏得任子弟，大都骄奢淫逸，不通古今。这些人无益于民。应该明选求贤，废除任子之令，外家及故人，可以厚赐钱财，但不宜居于官位。去除角抵之戏，减乐府，省尚方，明示天下以俭。古人工不造雕琢，商不通侈靡。并不是工商之道独贤，都是政教使之然也。
皇上以其言为迂阔，不甚宠异。王吉遂谢病归。
义渠安国至羌中，召先零诸豪三十余人，这些人都是特别桀骜不驯的，用计皆斩之。纵兵击其部属，斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等怨怒，不再信任汉室，遂劫略周围小部落背叛。犯塞攻城邑，杀长吏。安国以骑都尉将骑二千屯备羌，至浩亹为羌虏所击，失亡车重兵器甚众。安国引还，至令居上闻。当时赵充国年七十余，皇上以为他老迈不堪出征，就使丙吉问他谁可为将，充国回答说，没有人能比得过老臣。皇上遣人问计，说，将军以为羌虏何如？出征当用几人？充国说，百闻不如一见，兵难遥度。臣愿驰至金城，
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