。生于云梦的竹子，是名满天下的利器。然而不经过一番加工，就不会无坚不入。产于棠溪的金属，是制造利器的原料，然而不熔范，不砥砺，就不能成为利器。因此，才德兼备的人才称得上圣人。才德俱亡，便是愚人。品德胜过才能的人，可称为君子。才能高过品德的，称为小人。大凡取人之术，假如得不到圣人君子，宁得愚人也不要得小人。这是为什么？君子挾才以为善，小人挾才以为恶。挟才以为善，善无不至。挟才以为恶，恶亦无所不至。愚人虽欲为不善，智力都不能胜任，就如乳狗搏人，人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以成其暴，用之则是与虎添翼，其危害是很大的。德是人们所敬仰的，才则是人们所喜爱的。喜爱容易亲近，敬仰容易踈远。因此察人的人多数都弊于才而忽略了德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，都是因为才有余而德不足，才导致了破国灭家。岂是只有智伯一个？所以啊，治国治家者，若能准确的分辨出才能与品德的区别，有选择地加以利用，又怎么会出现国无贤臣的状况呢？
三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头以为便器。智伯之臣豫让欲为智伯报仇，就诈为刑徒，私带匕首，入襄*中塗厕。襄子去厕所时心动，使人搜索，得豫让。左右想要杀他，襄子说：“智伯死无后，而此人要为他报仇，真是一位义士。放了他，我小心防范就是了。”
于是就放了他。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，在街市上行乞。他的妻子已经认不出他了。但他的朋友见到他就认出了他，流着泪对他说：“以君之才，完全可以先臣事赵氏，然后趁机下手，何必自残如此。”
豫让说：“既已委质为臣而又想刺杀他，就是怀有二心。我这样是很难得手。但我就是要这样，以此来警示后世为人臣而有二心者。让他们感觉羞愧。”
襄子出行，豫让预先藏于桥下。襄子过桥马惊，心疑，使人搜索，得豫让，就不再赦免他，当时就杀了他。
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