皇帝将“塔鲁木卫进献”的孟古哲哲格格转赐给高务实一事，这两日成了京师的大新闻。
连高务实都没有料到的事情发生了，满京师从官员到百姓，都开始议论两个问题：一是这样一来高司徒要如何买妾，二是高司徒是不是应该改个号。
明明现在孟古哲哲已经变成了由皇帝赏赐的，为何大家还要议论什么“买妾”？其实这事儿得从大明的纳妾制度说起。
中国自古就有“聘则为妻，奔则为妾”的说法。这里的奔指私奔，即不经夫家聘娶，女子自愿随男子入居夫家。
妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”；而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”，因此有“妾通买卖”的说法。
如果单从这些说法来看，似乎纳妾并不需要什么程序和仪式，但纵观各种史料，可以看出，明时纳妾也并非如此简单。
明代扬州有人以养处女卖给他人作妾为生的，俗称“养瘦马”。卖价称为财礼，嫁娶礼仪与结婚相似。
据张岱《陶庵梦忆》记载：“扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。娶妾者……看中者，用金簪或钗一股插其鬓，曰“插带”。……“插带”后，本家出一红单，上写彩缎若干，金花若干，财礼若干，布匹若干，用笔蘸墨，送客点阅。
客批财礼及缎匹如其意，则肃客归。归未抵寓，而鼓乐盘担、红绿羊酒在其门久矣。不一刻，而礼币、糕果俱齐，鼓乐导之去。去未半里，而花轿花灯、擎炮火把、山人傧相、纸烛供果牲醴之属，门前环侍。
厨子挑一担至，则蔬果、汤点、花棚糖饼、桌围坐褥、酒壶杯著、龙虎寿星、撒帐牵红、小唱弦索之类，又毕备矣。不待复命，亦不待主人命，而花轿与亲送轿一时俱到矣。新人拜堂，亲送上席，小唱鼓吹，喧阗热闹。”
从此处就可以看出，娶妾之礼，至少是娶“瘦马”为妾，礼仪应该与结婚没有多大的差别。
而且，明代纳妾还需要有娶妾婚书。《万书萃宝》上记载有当时的一份娶妾婚书：“某里某境某人有诉：生自养女子，立名某娘奴，年已长成，凭某人某氏，议配某境某人为侧室，本日受到聘银若干两，本女即听从择吉过门成亲。
本女的系亲生自养女子，并不曾受人财礼，无重叠来历不明等事。如有此色，及走闪散，出自某跟寻送还。倘风水不虞，此乃天命，与银主无干。今欲聘证，故立婚书为照。”
从这份婚书看，其内容应该包括：证
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