高务实道：“我不是说了吗，真龙天子也是人，是人就有七情六欲，就有需求、有顾忌、有弱点，难道我非要在他面前一副战战兢兢的样子才对？才是他希望看到的吗？不然，我对他执臣礼，他亦该有为君之礼，君臣之间，并非主仆，这和你们土司御民是不同的。”
“哦，就是那个‘君君臣臣父父子子’？”黄芷汀有些似懂非懂地说道。
高务实不介意给自己的女人补补课，笑着道：“你念得不对。”
黄芷汀诧异道：“念得不对？这几个字我应该不至于念错吧？”
“句读有误……哦，就是断句不对。”高务实拍了拍她的柔荑，道：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣。父父，子子。公曰：善哉，信如君不君，臣不臣。父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”
黄芷汀愕然问道：“什……什么意思？”
“字面意思就是：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：‘君要像君，臣才会像臣。父要像父，子才会像子。’齐景公就回答说：‘对呀！果真如国君不像国君，大臣也跟着不像大臣。父亲不像父亲，儿子也跟着不像儿子。即使有粮食，我能吃得上吗？’”
“哦……你是说，皇帝首先要有个皇帝的模样，然后才能要求你有个臣子的模样？如果皇帝乱来，那就……呃，怪不得你不尊敬他了？”然后她就有些不理解，皱眉道：“可是不对啊，我听说‘君要臣死，臣不得不死’，这不是就冲突了吗？”
“宋儒误人罢了。”高务实摇头道：“《论语·八佾篇》十九章说：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’意思是，国君对臣下要依礼而行，那么臣下就会忠于国君。君臣的关系，其实是要求国君先要做好，臣子才能做好，其责任主要在国君。
我的本经是《易》，对于与刚才这句相同结构的父子关系表达，《易·家人·彖传》里也说：‘父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣！’可以与之类比。
至于孔子所说的‘君君臣臣’关系，在《孟子·离娄篇下》里也有类似的说法：‘孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’
这句说得就直白多了，应该不会有什么歧义吧？其中所表达的，正是君臣之间做法的因果关系。所以，孔子所说的‘君君，臣臣，父父，子子’，应以我方才所说作为正解。后人，尤其是宋儒，歪曲了孔子的本意，说什么‘君叫臣死
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