在弘光四年的最后两个月里，毛雄辉花了更多的时间在家庭上。一家四口在忙碌的同时享受着天伦之乐，而毛远航的教育也渐渐提到日程上来了。
两岁多，放在二十一世纪基本上就是上托班的年龄，毛雄辉和洛英已经开始教他人各种图画和实物，而这小小子似乎对玩具刀枪、玩具铳炮和玩具军舰有特殊的兴趣，在可以预见的将来，毛远航有大概率成为一名虎将。
至于毛远航最好的玩伴，其实是陈德的大儿子陈鹏飞、二儿子陈鹏举。话说施小凤已经在镇江府安顿下来很长时间了，时间足以抹平一切“不适应”，更何况在洛英的影响下，她正迅速从一个典型的十七世纪传统女性向着新世纪的解放女性转化，当然这种“解放”和旧时间线上的定义有些不同。
“我们所来自的时间线上，欧洲诸国过度地强调‘独立’、‘解放’、‘平等’，解构了家庭，也解构了自己社会的基础，最终造成的是无边无际的混乱、衰落和昔日敌寇的再次入侵……我可不希望在新时间线上必将成为先发国家的中国，也走到这条绝路上去。”洛英是这么描述自己的思路的。
“所以你希望构筑一个稳定的、强调家庭的社会，就如同……”毛雄辉这一次感受到了知识匮乏，他或许在武备、战争方面十分地“专业”，但对社会学方面还是相对孤陋寡闻的。
“嗯哪，历史上最接近的是北美大开发时期的清教徒社会，而在我们所离开的时间点上，最接近的是那些支持象党的保守红州，这些社会有一个鲜明的特点——在和它们发展水平相似的社会中，它们的离婚率特别低，堕胎率也特别低，而生育率相对比较高……”洛英继续地讲述一个观点，“还记得著名的‘猴子审判’么？你觉得辩论的双方，谁比较聪明?”
“当然……”毛雄辉本来很确定，但一想到洛英的神棍身份，所以又不太确定了，“应该说各有千秋吧……”
“从科学真理的角度说进化论者聪明，但社会的实际影响效果上说就复杂的多了……”洛英幽幽地说着，表情有点悲伤，“一个非常讽刺的事实就是，进化论一方以为自己懂进化论，其实做的恰恰是要被进化论所淘汰的，而神创论一方虽然坚持不承认进化论，但他们做的恰恰是进化论所推崇的……”
毛雄辉听的一脸懵逼：“这怎么讲?”
洛英说的很认真，显然是深度思考的结果：“因为主要宗教都是农耕社会中孕育出来的，在农耕社会中人口就是资源，就是力量，这造成了几乎所有宗教的教义
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