斯托弗就真的让马陆贾见识到了“嘴炮”的威力，只不过这种“威力”还只限于忽悠阿济格的阶段，一个商人一个随船牧师，一个从商业角度一个从神棍角度，四片嘴皮子上下翻飞，那叫一个上嘴唇着天，下嘴唇着地，中间还留八百里通风换气。而阿济格在一口生吞了这严重超标的忽悠之后，只慢悠悠地回了一句：“兵丁们若是信了你们的教，战场上死了是不是可以上天堂了？”
随船牧师克里斯托弗显然是个“实用主义者”，也不管这么便宜的“天堂门票”是否符合教义，只管满口地答应。而阿济格则更是一个“实用主义者”，毕竟若是这红毛人的教能让兵丁在战场上悍不畏死，那确实可以考虑……
————分割线————
正当常熟城外的阿济格想给自己的手下加勇气Buff的时候，常熟城内的宗教狂热正在愈演愈烈，甚至有失控的迹象。
在宗教界有一种普遍存在的现象，那就是“新皈依者比老教徒更狂热”。这种现象一是因为新皈依者需要用“投名状”来获取老教徒对自己的信任，二是因为他们确实需要逼着自己狂热来对抗改换信仰的恐惧。现在，那些在关键时候跳反的前白莲教徒、前闻香教徒、前罗教徒和几个罪行不算大从而没被点天灯的道士正在用行为诠释这种狂热，他们的“积极性”已经到了让赵应元这样的老牌抄家专业户、刘三四这样的新晋抄家狂魔都感到惊愕的地步。
“一拜昊天，二拜后土！”
“圣教所至，邪魔退散！”
“尔等里通外敌之妖人，还不快快奉上项上首级？”
以上这些还算是比较“温和”，相对讲道理的，至于那些不讲道理的，基本上就是“杀妖人，点天灯，杀光抢光”这土匪式的一套，至于谁是“妖人”？看着不顺眼或者有油水可捞的都是！
如果让一个西班牙人来到此刻的常熟县内，会发现这城里的行为居然和他们祖辈时代著名的伊莎贝拉大烧烤有许多相似之处。话说伊莎贝拉女王在统一整个西班牙的过程中大肆鼓励宗教裁判所的烧人行为，固然烧死的人中有一多半都是来自北非的摩尔人侵略者，但显然那一小半的误伤也不是小数目。这种大规模的杀戮一方面让西班牙在统一后国力强盛，有着迅速走向大航海掠取更多财富的倾向，但另一方面造成的各种社会裂痕和巨大仇恨也是确凿无疑的事实。
乙邦才和喜乐是皱着眉头看着这一切的发生的，尤其是后者，分明觉得这些事情和武宁郡主的教诲有着非常大的差别，这种差别
本章未完，请点击下一页继续阅读！