魔尊道：“吐蕃大兴佛教，静寂大师显密兼修，水芝居士法术高深，尽纳十六路小苯，各路苯神皆被其纳为护法神，民众颇为信仰？”
“佛教护法神天龙八部众，有那伽、乾达婆、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦，本是婆罗门神祗。如今入藏和尚所做不过因循旧道。”
“法王有何良策”
“至善众皆曲折接近目标，所谓捷径皆谎言，循环往复、弯曲蜿蜒的轮回才是真相。抱残守缺者死，兼容并蓄者生，这第一步便是圣苯魔苯合为一家！”
魔尊道：“第二步呢？”
“开启伏藏法典，引援佛理，改造苯教。我深通佛理之精妙高深，佛教经典千万部，逻辑缜密，体系庞大，必盛行于世。你我为雪域高原最高境界苯师，当谦虚纳之，化为己用。”
魔尊道：“这与那水芝居士做法又有何区别？”
“胜败不在于手法，而在于谁能更快的接纳对方的精华，快者胜！”
“那我苯教何在？”
“苯教长存，永世不灭，《大藏经》《甘珠尔》以及象雄这千年文明有着博大胸怀，必定化佛为苯，度化世间一切有情人，此之为雍仲苯教，将继续扶持国政，辅佐王室，安民济世的天道大业。”
魔尊道：“愿闻其详！”
“天竺五明学科：工巧明、声论学、医学、外明学和内明学，可尽归我用。内明学实为终极法理，分为九乘次第。我苯教四乘，一是恰辛乘，占卜预测吉凶祸。二是囊辛乘，向神祗祭祀和祈祷。三是车辛乘，驱除魔鬼，呼风唤雨等。四是什辛乘，除障消灾，护灵招魂。”
魔尊道：“这四乘本是我苯教法理。”
法王道：“此为四因乘，还有五果乘。一是给尼乘，居士在家修行精进之道，诸如转经、念诵、火供、烟供、煨桑、绕塔等。二是章松乘，出家人无上菩提，身净行、语敬颂、意发起四无量心的戒律法门。三是阿嘎乘，万法皆无自性，修行证悟智慧之道，以获得自性任运报身。四是叶辛乘，通达空性法界和智慧无二。五是无上乘，大圆满法，轮回和涅盘所容万法自然智慧圆满具足，空性即法身，自性光明即报身，大悲周遍即化身，三身本来圆满具足故名。见解是通达普贤密意、唯一明点，万法明空不二的特性，修行是无修无造作，行为是没有取舍、大慈悲心、无偏私，成果是没有任何的获得，无希求、无恐惧、一切无畏！”
魔尊道：“如此我苯教何畏入藏和尚！”
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