》有所研读。
与公羊学不同，榖梁学十分重视礼义教化，重视宗法情感，把礼的观念提到了突出的位置，而这具有缓和统治阶级内部矛盾，稳定政治统治，保护统治阶级利益的作用。（可考据周桂钿：《中国学术通史·秦汉卷》，人民出版社2004年版，第165页）
就辄拒其父而不纳一事，《穀梁传》表面释义与《公羊传》同。然《穀梁传》在开篇即说：“孝子扬父之美，不扬父之恶。”这显然是有利用宣帝之手为其父祖平反的。（可考据李峰，闫喜琴《汉宣帝传》，人民出版社2023年版，第174页）
于此，帝贺倒是乐观其成，甚至对这件事情还抱有很大的期望。他心里也非常认同应该为戾太子平反这件事。毕竟，卫太子的一生对于大汉朝来说，无论是在政治清明方面，还是在民生福祉方面，都有着极其重要的贡献。
卫太子当政之时，推行诸多利国利民之策，致使大汉之政治清明，社会秩序稳定。其关注民生，竭力改善百姓生活，使民得以安居乐业。如此，亦填补武帝穷兵黩武所致国库空虚之大漏洞，而免大汉生极大动荡。
这样的历史功绩，绝对不应该被时间所埋没。帝贺深知这一点，所以他对于为卫太子平反这件事，不仅持支持态度，甚至还希望能够尽快实现。
帝贺遂指示姜虹亦于军情六处培植熟读通透《穀梁春秋》的暗卫入仕汉廷，代号“007”，由姜虹亦单线联系，宣誓终生效忠帝贺，仅报备于娜菌王妃。主要目的有二:一是潜伏于汉廷，以作为帝贺夺回皇位的高级内应；二是助力卫太子平反之事。
因《春秋》存有不同版本，帝贺谈及父王秘室中珍藏有《齐论语》，遂问《论语》是否亦有不同版本。
柳下惠后报，《论语》于汉代有三种版本：《鲁论语》《齐论语》《古论语》。其中，《鲁论语》较流行。
《齐论语》与《鲁论语》以汉代通行隶书所书，称今文《论语》；《古论语》以先秦文字所书，称古文《论语》。
《齐论语》与《鲁论语》乃齐国、鲁国所传两种《论语》版本，内容大致相同。
总体而言，《齐论语》内容较《鲁论语》更为丰富，《齐论语》二十二篇，《鲁论语》二十篇，多出两篇为《问王》与《知道》，其他各篇中，《齐论语》亦较《鲁论语》多出部分章句。
而后，帝贺所珍视的《齐论语》惊现于“海昏侯墓”，成为至今尚存的孤本，成为海昏侯墓考古成果中最为耀眼的文化瑰宝
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